데카르트, 르네 Epistolae.

Première édition originale complète des Lettres de Descartes à la princesse Élisabeth et à Mersenne. Le 3^ème 권은 데카르트의 라틴어 서신의 속편을 포함하며 여기서 처음으로 등장합니다.

Tchemerzine, II, 786.

1642년부터 1649년 말까지, 즉 그의 인생에서 ‘형이상학적 명상’에서부터 스톡홀름에서의 죽음까지의 기간 동안, 르네 데카르트(1596-1650)는 프레데릭 5세의 딸, 팔라틴 선거구 및 보헤미아 왕인 엘리자베스 공주와 활발한 서신 교환을 했습니다.

‘이 공주는 매우 교양 있는 여성으로 특히 수학 과학에 정통했으며, 많은 관심과 깊은 감명으로 ‘형이상학적 명상’을 읽었습니다. 데카르트의 친구인 프랑스계 이민자인 팔로티를 통해 그녀는 곧 그의 스승으로 생각하게 된 그의 사상에 더 깊숙이 들어갔습니다.

1643년 5월에 보낸 첫 번째 편지에서 그녀는 철학자에게 그녀가 잘 이해하지 못한 그의 ‘명상’의 한 점을 설명해달라고 요청합니다: ‘영혼이 어떻게 동물의 영혼(동물의 영혼)을 결정하여 자발적인 행동을 할 수 있는가, 그것은 단지 사유하는 존재일 뿐인데’라는 질문이었습니다. 데카르트는 그의 설명에서 왜 이 점이 불분명하게 남아있을 수 있는지에 대해 설명합니다. 이 논의는 ‘서신’ 전체 중 가장 흥미로운 부분이며, 1643년 모든 편지를 차지합니다. 이후 수년 동안 데카르트의 작품이 출판되었을 때 제기될 문제들(이 작품들은 그녀에게 전달되었고 ‘사랑의 정서’를 그녀에게 헌정했습니다)은 모든 종류였습니다: ‘철학의 원리’에 관한 것, 그녀에게 읽으라고 권장한 책이나 그녀가 그의 의견을 물어본 책에 관한 것, 과학적 혁신에 관한 것. 그녀는 물리학, 수학, 도덕 및 형이상학에서 이해하지 못한 점이나 논쟁이 있다고 생각되는 점을 설명받고 논의합니다. ‘당신을 반대하는 이상의 사람들의 질문을 읽을 때마다 나의 감탄이 증가합니다, 어떻게 그렇게 긴 시간 동안 명상과 연구에 몰두한 사람들이 그렇게 간단하고 명확한 것들을 이해하지 못할 수 있으며, 진위(진위)를 논의할 때 대부분이 그것을 어떻게 분별해야 하는지를 모르는 것처럼 보이며, 지식으로 가장 큰 명성을 가지는 가센디(가센디)는, 영어(홉스) 다음으로, 다른 모든 것들보다 덜 합리적인 반론을 했습니다. ‘

이 서신은 매우 큰 흥미를 끌고 있습니다; 왜냐하면 그녀의 질문에 대해 데카르트는 여러 문제를 다시 다루고 자신의 작품보다 더 명확하고 완전한 설명을 제공하게 되었기 때문입니다 ; 하지만 더욱 중요한 것은, 이것이 그의 친밀함을 보여주는 유일한 직접적인 문서로, 그 안의 사람, 그리고 더 이상 철학자에 불과한 그는 아닙니다. ‘우리에게 그는 ‘학문의 획득’에 대한 책을 쓰려고 계획한 적이 있었다는 것을 알려줍니다; 그는 네덜란드에서 보낸 고독하고 명상에 전념한 삶과 스웨덴의 크리스틴 궁전에 몇 달 동안 머문 것에 대한 흥미로운 세부사항을 제공합니다. ‘

데카르트는 또한 메르센에게 편지를 보내어, 수많은 질문에 대해 비범한 용이함으로 즉흥적으로 답변합니다.

‘이 서신의 3권에는 많은 나무로 조각된 도표와 기하학적 그림들이 삽입되어 있습니다. ‘(Guibert, 르네 데카르트의 작품의 서지, 94쪽).

그 시대의 네덜란드 양피지에 보존된 훌륭한 예본.