드리가울, 니콜라 신부. Litterae Societatis Iesu e regno sinarum Annorum MDCX & XI…

I/ 희귀한 두 번째 라틴어 판본 «1610년과 1611년의 중국에서의 두 편의 편지» 중국 여행에 관한 니콜라 트리가울트 (1557-1628)의 서신, 그의 «De Christiana expeditione apud Sinus»의 필수적인 보충물로서, 이 원본은 같은 해 1615년에 아우크스부르크에서 출간되었습니다.

Cordier BS 808; Löwendahl 56; Morrisson, II, 466; Sommervogel VIII, col. 238.

원본은 1615년에 이탈리아어로 발표되었으며, 첫 번째 라틴어 판본은 1615년 앤트워프에서 (앤트워프, 1615년 5월 2일의 승인과 함께) 발행되었습니다. 이 첫 번째 판본은 1615년 7월 25일의 승인을 받은 두 번째 라틴어 판본이 아주 빨리 뒤따랐습니다.

이 마지막 책은 중국에 대한 첫 번째 심층적인 설명 중 하나로서, 첫 번째 부분 전체는 지리, 정치 조직, 교육, 상업 등에 할당되어 있습니다. 나머지 네 부분은 각각 다양한 도시들에 할당되어 있습니다.

이 중요한 작품은 재발행과 번역을 자극할 만큼 놀라운 성공을 거두었으며, 중국학 연구에 결정적인 추진력을 제공했습니다.

“트리가울트의 책이 1615년에 등장했을 때 유럽은 크게 놀랐습니다. 이 책은 마르코 폴로가 3세기 전에 처음 열었던 중국으로의 문을 다시 열었고, 중국-유럽 관계의 새로운 시대를 열었으며, 세상에서 가장 뛰어난 선교 문서 중 하나, 아마도 가장 위대한 선교 문서를 제공했습니다 (…). 이 책은 17세기의 어떤 역사적 작품보다도 유럽의 문학적, 과학적, 철학적, 종교적 삶에 더 많은 영향을 미쳤을 것입니다. 이 책은 유럽에 공자를 도입하고 중국에 유클리드를 소개했습니다. 이 책은 새로운 세계를 열었습니다.” (Louis J. Gallagner. 16세기 중국에서 매튜 리치의 일기의 서문, 뉴욕, 1953).

트리가울트는 1610년에 중국의 예수회 선교에 합류했습니다. 1613년에 유럽으로 돌아온 후, 그는 «1610년과 1611년의 중국에서의 두 편의 편지»를 출판했습니다. 그의 상사의 요청으로 작성된 이 두 편의 편지는 “외국인을 다루는 중화의 방식을 존중할 필요성, 중국의 평화와 질서와 일본의 혼란의 대조, 그리고 중국을 독립적인 교구로 만드는 것의 바람직함”을 설명합니다 (Lach).

니콜라 트리가울트는 1577년 두에이에서 태어나, 과학과 동양 언어의 연구를 통해 선교사의 경력을 준비했습니다. 그는 1606년에 리스본으로 갔고, 인도로 운송될 배가 출발하기 전까지, 세인트 프란시스 하비어의 동료 중 한 명인 P. Gasp. Barzis의 생애를 통해 이상적인 선교사의 초상을 그렸습니다. 1607년 2월 5일에 배를 타고 10월 10일에 고아에 도착했습니다. 그의 건강은 바다 여행으로 더욱 약해졌고, 그를 이 도시에 머무르게 했습니다. 그는 1610년에야 마카오로 출발했고, 마침내 중국에 도착했습니다. 매일 선교사들은 이 광대한 제국에서 새롭게 발전하고 있었습니다. 점점 더 많은 전도를 확장하려는 바람 덕분에 그들은 가장 먼 지방까지 도달했고, 그곳에서 많은 개종자를 보유하게 되었습니다: 따라서 이 복음 전도자들의 수를 늘리는 것이 필수적이었습니다. P. 트리가울트는 중국 선교의 상태와 필요를 보고하기 위해 유럽으로 돌아가도록 선택되었습니다. 인도에 도착한 그는 육로로 여행을 계속하는 것이 적절하다고 판단했으며, 그의 필요를 담은 가죽 주머니를 들고, 크고 위험한 위험을 무릅쓰고 페르시아, 아라비아 사막, 이집트의 일부를 횡단했습니다.

상업 배를 타고 그는 카이로에서 오트렌테로 이동했고, 거기서 로마로 갔습니다. 그의 상사들은 그를 교황 바오로 V에게 소개했고, 그는 그를 관심 있게 맞이했으며, P. Ricci의 기록으로 작성된 중국에서의 기독교 선교의 설립 역사의 헌정을 수락했습니다. 이 작품은 처음으로 중국에 대한 정확한 정보를 담고 있어, 그의 여행 목적을 달성할 수 있게 했습니다. 그는 1618년에 리스본에서 44명의 선교사들과 함께 떠났으며, 모두가 그와 동행할 허가를 요청했습니다. 몇몇은 항해 중 사망했으며, 자신도 고아에서 병에 걸렸고, 그의 생명이 한동안 위험에 처했습니다. 하지만 결국 회복되어, 1620년 5월 20일에 배에 올라 위험천만한 항해 끝에 2개월 후 마카오에 도착했고, 7년 만에 중국으로 돌아갔습니다. 그는 세 개의 넓은 주의 영적 관리를 맡았고, 그의 사역을 쉬지 않고 수행했으며, 그 동안에도 중국인들의 역사와 문학을 배우는 여유를 찾았습니다. 피로로 쇠약해져, 그는 1628년 11월 14일 난징에서 사망했습니다.

Trigault had joined the Jesuit mission in China in 1610 and returned to Europe in 1613: ‘After arriving at Rome in 1614, Trigault arranged to have published in one substantial volume the Annual Letters from China of 1610 and 1611. Written at [the mission superior] Longobardo’s command after the death of [Matteo] Ricci [in 1610], these letters stress the importance of keeping Peking at the center of the missionary effort in China, the need to respect Chinese ways of dealing with foreigners, the contrast between the peace and order in China and the turbulence in Japan, and the desirability of making China into an independent province of the Society and of sending more missionaries into the waiting harvest’ (D.F. Lach, Asia in the Making of Europe, Chicago, IL and London: University of Chicago Press, 1993, III, p.372).

첫 번째 편지는 중국의 정치적 상태와 예수회 선교의 진전 및 기독교의 발전에 대한 세부사항을 제공하며, 베이징과 난징의 거주지에 대한 보고서를 포함합니다 (pp.1-84). 두 번째 편지도 마찬가지로 일반적인 설명과 함께 베이징, 난징 등의 거주지로부터의 특별 보고서를 제공하며, 베이징 왕궁의 지상 계획이 새겨진 접이식 판으로 삽화가 제공됩니다 (pp.85-294).

현재의 작품은 예수회가 교회로 개조한 베이징 궁전의 접이식 설계도와 Ricci의 무덤을 보여줍니다: “1610년 베이징에서 중국 왕이 Jesuit Society에 할당한 교회 설계도”.

II/ 트리가울트의 희귀한 일본에서의 예수회 선교에 대한 설명의 초판.

BL German 1601-1700 T-714; Cordier Japonica col. 272; Sommervogel VIII, col. 239.

Trigault는 1610년에 예수회 선교로서 중국에 합류했으며, 1613년에 Matteo Ricci의 저널을 유럽으로 가져와 이것을 편집하여 De christiana expeditione apud Sinas (아우크스부르크: 크리스토프 망, 1615)로 출판했습니다. 같은 해 그는 일본에서의 예수회 선교에 관한 이 작품을 썼으며, 이는 포르투갈 예수회 선교사 인 João Rodrigues Girão (1558-1633)의 편지를 바탕으로 합니다. Girão는 1583년에 일본에서 선교사로 활동하기 시작했습니다. 일본어에 대한 집중적인 연구를 통해 그는 곧 언어를 완벽하게 구사하게 되었고, 이로 인해 일본어 전문가로 인정받았습니다. Girão는 포괄적인 일본어 문법서인 Arte da lingoa de Japam을 나가사키의 선교 출판소에서 1604년에서 1608년 사이에 출판했습니다.

Rei christianae apud Japonios commentarius는 주제별로 배열되며, 일본의 여러 선교 활동과 분야에 관한 장들로 구성되어 있습니다. 각 장은 역사 주제를 Girão의 편지에서 연대순으로 발췌한 자료로 서술하고 있습니다. 1618년에 트리골트는 중국으로 돌아가서 1613년부터 1620년 사이 일본에서의 기독교인들에 대한 박해 – 선교사와 신입교도 모두에 대한 – 에 대한 기록을 작성했으며, 이는 De christianis apud Japonios triumphis (뮌헨: 1623)로 알려져 있습니다. 그는 5년 후 난징에서 사망했습니다.

중국에서 거의 2년을 보낸 적이 있던 니콜라스 트리골트는 중국 선교를 위한 매우 성공적인 선전 캠페인을 시작하기 위해 1614년 12월 유럽으로 돌아왔고, 1615년 11월 5일부터 1616년 1월 26일까지 열렸던 예수회의 일반 회의에 참석하기 위해 로마에 있었습니다. 그는 유럽에서 중국과 일본을 위한 새로운 자금과 새로운 선교사를 구하기 위해 이 편지들을 특별히 가지고 왔습니다. 이 작품은 황제 마티아스에게 헌정되었습니다.

이 편지들은 예수회의 일본 역사에서 중요한 순간을 다루고 있으며, 예수회는 일본의 새로운 통치자 도쿠가와 쇼군과의 갈등을 피하려고 필사적이었습니다. 프란치스코회가 공개적으로 설교를 하여 문제가 되고 있었기 때문에 예수회는 일본에서의 독점권을 찾고 있었습니다. 이는 새로운 일본 정권을 괴롭히게 되었고, 1614년 일본에서 모든 기독교인에 대한 심각하고 폭력적인 박해로 부분적으로 이어졌습니다. 연례 편지들은 정치적, 종교적 정보뿐만 아니라, 당시 서유럽에서는 유일하게 일본, 그 도시들, 경제, 산업, 군대, 지리, 기후, 사람들에 대한 최신 1차 자료를 구성합니다. 이들은 원동부 무역의 큰 도박을 생각하는 모든 이들에게 가장 중요한 관심사였습니다. 유창한 일본어 화자인 Joao Rodrigues Girao는 일본과 예수회 사이의 최고 수준의 상호작용에 관여하며 무역 협상, 변화하는 정치 상황, 선교의 안전을 보장하기 위한 섬세한 균형 행위에 대한 놀라운 통찰을 제공합니다.

희귀함: 1975년 이후 ABPC에 의해 기록된 다른 한 부만의 사본이 있습니다.

시대의 양피지로 보존된 귀중한 사본.