Sermones prestantissimi Sacrarum literarum doctoris Joanis Geilerii Keiserspergii, concionatoris argentinensis, fructuosissimi de tempore et de sanctis accomodandi. De arbore humana. De xii excellentiis arboris Crucifixi. De xii fructibus Spiritus sancti. De xiii conditionibus mortis sub typo majoris villani arborum Cesaris Gorsmeier Holtzmeier. De morte virtuali sive gratie. De dispositione ad felicem mortem. De xxiii obsequiis mortuis impendendisque sermonibus de morte virtuali annectuntur. – “A la fin” : Expliciunt sermones… Joannis Geileri Keyserspergii de morte preciosa ac aliis sub diverso typo, quos Joannes Grüniger [“sic”]… Argentine impressit, anno millesimo quingentesimo decimoquinto, in vigilia nativitatis Marie (1515).

스트라스부르 대성당에서 1495년과 1497년 사이에 설교된 세 시리즈의 두 번째 판으로, 한스 베크틀린에 의해 조각된 “죽음의 무도”와 “구멍 장식” 제목이 포함되어 있습니다.

Ritter, 971; Kristeller 155; Muller II:35, 126; Muther 1435; Schmidt 146. Minns, Dance of Death Collection, 194를 참조하십시오.

게일러 폰 카이저스베르그의 죽음의 무도는 매우 희귀합니다.

«이 설교는 자크 비에텐에 의해 라틴어로 번역되어, 스트라스부르그 교구 총대리 콘라드 비크람과 리보빌레의 신부 클레멘트 다니엘에게 헌정되었습니다. 비에텐은 1495년에 대성당과 생트 마들렌, 생트 니콜라 오 드에서 부분적으로 설교된 이 설교의 출판을 게일러 자신이 원했다고 말합니다.»

“독일의 사보나롤라로 불리는 게일러의 설교, 1514년 첫 번째 판에 등장한 독특한 목판화 세트와 같은 주제를 담은 제2판. 게일러는 대중에게 쉽게 접근할 수 있는 학문적이고 열정적인 설교를 작성했다. 제목 페이지는 금속 판에 도장이나 스탬프로 디자인을 만드는 즉, 점선 방식 혹은 크리블레 스타일로 인쇄되었으며, 이는 15세기 말과 16세기 초 독일과 프랑스에서 발견됩니다. 일곱 개의 목판화와 많은 목판화 초자화도 책을 장식합니다”.

카이저스베르그에서 자라며 게일러로도 알려진 그는 1445년 3월 16일 샤프하우젠에서 유명한 설교자로 출생했다. 그는 어려서 노트 대리사의 아버지를 잃고, 독일의 카이저스베르그의 조부와 함께 생활했다. 그는 알자스의 조부 밑에서 성장했으며 브리스가우의 프라이부르크에서 문학을, 바젤에서 신학을 공부하여 1475년에 박사 학위를 받았다. 그는 곧 프라이부르크와 뷔르츠부르크에서 성스러운 웅변을 통해 뛰어난 두각을 나타내며 1478년부터 스트라스부르 대성당에서 30년간 설교자 역할을 수행했다.

«도미니카회 설교자들은 이 도시의 대성당에서 강단을 차지하고 있었으나, 1454년 장소에서 장 라우렌스의 신부와의 불화와, 도시의 다른 신부들과의 불화로 스캔들로 발전해 대성당 설교자 특권을 잃었다. 게일러는 30년 연속 그 자리에서 최선을 다해 성스러운 임무를 수행했다.

그의 설교는 성스러움과 불경스러움, 라틴어와 독일어의 혼합체를 이룹니다.

게일러는 끊임없이 시대의 수도사들의 불안에 대해 강하게 지적했습니다. 그의 이미지 선택과 표현은 오늘날 우리 귀에 거슬릴 수 있지만 당시 조상들에게는 감명을 주어 가끔은 극악한 죄인까지 개종시키기도 했습니다. 게일러의 웅변 덕분에 많은 예절과 신성의 위엄에 반하는 여러 관행들이 폐지되었습니다. 성스러운 거리와 첫 공공학교에 대한 스트라스부르의 초기 아이디어도 그의 설교 덕분입니다.

Les sermons de Geyler attiraient un si nombreux auditoire que la place de la chapelle de St-Laurent, où était la chaire de la basilique, devint bientôt trop étroite pour pouvoir contenir la foule. On construisit alors en 1486 cette chaire magnifique qui existe encore aujourd’hui, sur les dessins de Jean Hammerer, architecte de fabrique, et d’après les idées de Geyler lui-même. Cet orateur sacré était fort considéré par Maximilien I^er, 그의 청렴성과 학문 덕분에; 이 황제는 그의 법정에 종종 그를 불러 중요한 사안에 대한 조언을 구했으며, 설교자로서의 용기로 적을 만들었던 그를 보호했습니다…

그의 동시대인 중 그의 도서관만큼 방대한 자료를 소유한 사람은 없었을 것입니다. 그는 설교를 라틴어와 독일어로 작성하는 것이 습관이었으며, 이 원고는 그의 친구들과 존경하는 사람들의 손을 거쳐 생전에 일부, 사후에 일부 출판되었습니다. 왜냐하면 그는 자신의 작품을 인쇄하는 데 참고할 만한 인내심이 없었기 때문입니다…

Tous les ouvrages de Geyler sont curieux par les détails qu’ils renferment sur les usages et les mœurs du temps de l’empereur Maximilien I^er.» (Michaud, 세계 전기).

책에는 “구멍 장식”으로 새겨진 제초의 종이 있습니다 초기 이니셜 E.F. G.W. V.A.가 포함되어 있으며, 한스 베크틀린에게 귀속되고 추가로 7개의 죽음의 무도 장면을 묘사한 조각이 있으며, 그 중 하나는 전면 페이지입니다. 이는 전문가들에 의해 한스 발둥 그리엔에게 귀속됩니다.

“다리오헨전 전체 장면 “Figura Mortis“는 “가장 감동적인 죽음의 무도 장면“으로 묘사됩니다.”

당시의 추운 가죽으로 된 나무 판에 보존된 귀중한 사본입니다.

제목에 필기 언급: 세인트 앤 수도원 밤베르그.