Paris, Guillaume Desprez, rue S. Jacques à S. Prosper et aux trois Vertus, 1683.
In-12. Titre : (1) f., Préface : (20) ff., Approbations de Nosseigneurs les Prélats, Table des titres, Avertissement et Extrait du Privilège : (7) ff., Texte des Pensées : pp. I-356, Table des matières : (10) ff.
[Relié à la suite] : Discours sur les Pensées de M. Pascal, Où l’on essaye de faire voir quel étoit son dessein. Avec un autre discours sur les preuves des livres de Moyse, et un traité où l’on montre qu’il y a des démonstrations d’une autre espèce, et aussi certaines que celles de la géométrie, et qu’on en peut donner de telles pour la religion chrestienne.
[Sans noms de ville, ni d’éditeur].
In-12. Titre : (1) f., Avertissement : (1) f., Texte : pp. 1-89, Approbation : p. 90, Discours sur les preuves des livres de Moyse [sans nom de ville …] : (1) f. de titre et texte pp. 91-143, Approhation 2 pp., Qu’il y a des démonstrations, etc… : titre (1) f., Avertissement : (1) f., texte : pp. 1-12.
Plein maroquin rouge, triple filet doré encadrant les plats, dos à nerfs richement orné, coupes décorées, roulette dorée intérieure, tranches dorées. Reliure de l’époque en maroquin.
158 x 89 mm.
Premier tirage de la précieuse édition de 1683 des Pensées de Pascal avec la faute de pagination « 241 » au lieu de « 141 » dans la seconde partie du texte. Elle s’inspire de l’édition en partie originale donnée par le même éditeur, Guillaume Desprez, en 1678 (Ref. Tchemerzine, V, 74).
Par rapport à la première de 1670 elle est enrichie de pensées nouvelles et des discours sur les pensées de M. Pascal par M. Filleau de la Chaise (2 feuillets, 143 pages, 3 feuillets, 12 pages).
« Pascal est un des plus profonds et des plus perspicaces psychologues qui aient jamais existé… Si les incroyants peuvent y trouver leur nourriture, sans pour autant toucher au fond du problème, si ces « Pensées » ont un caractère universel, c’est que Pascal est un génie et un génie classique.
Descartes pensait avoir trouvé la certitude, Pascal cherche la vérité. Chez lui la raison fait, si l’on peut dire, son auto-critique.
En effet, face au nouvel univers qui s’ouvre devant l’esprit de l’homme au XVIIe siècle – univers infini spatialement et irréductible à l’homme – la raison s’avoue vaincue et s’inquiète. »
« Le but de l’apologétique pascalienne est ainsi de rendre à la créature « sa taille » de lui restituer une « situation », ouvrir à son regard une vue d’elle-même susceptible de la soustraire à la peur. » A. Béguin.
Superbe exemplaire conservé dans sa reliure en maroquin rouge de l’époque au dos très finement orné.
Les éditions des Pensées de Pascal du XVIIe siècle reliées en maroquin d’époque sont rares et recherchées.
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