拉阿努,安托万 De la Frquence communion.

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« 论频繁圣餐 » 作者 Arnauld
« 确立大Arnauld 声誉的作品 » (Rahir) 的原版。 美丽的副本保存在其时代的软羊皮中。

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巴黎,安托万·维特雷,1643年。

尺寸为(90)页,790页,勘误表(1)页。有些水渍和变色,书名上的旧藏书票被擦去。绑定为当时的全柔软羊皮,光滑的书脊。当时的装订

245 x 176 毫米。

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《这本书奠定了伟大阿尔诺声誉的「著作」原版 (Rahir, La Bibliothèque de l’amateur, n°1222)。Graesse, 稀有书籍的珍藏, 第45页;Brunet, I, 489。

“在1643年和1644年期间共出版了五个版本,并在1649年出版了另一个版本。” (Brunet)。

一个社交邀请是如何引发这本著名书籍的该书日后成为所有想要摒弃世俗生活的人的枕边书。某天,Sabé夫人催促她的朋友Guémené夫人陪她去舞会。后者因害怕拒绝:她当天早晨已受圣餐,而她的忏悔神父严厉禁止她将圣餐礼与舞厅结合。得知此事的严肃指引者正是Saint-Cyran神父,Sablé夫人同样对相关事宜感到不安,向其自己的指导者提交了Saint-Cyran为其忏悔者制定的规则:该指导者是Jesuit教会的 Sesmaisons 神父。机会对于双方都过于诱人以至于不放过此争端。Sesmaisons 神父,伴随着两位同事Bauni与Rabardeau神父,也撰写了一个详细推翻Saint-Cyran的作品。在这个信仰社群内部,没有什么是秘密。作品一经撰写,Guémené夫人即将其交给Arnaud。 Quesnel记录他的反应:“该反驳落入Arnauld先生手中,他发现其中有许多与圣父教条及教会传统相悖,并同时对灵魂的得救极为不利的内容因而感到有必要回应,以免错误胜过真理。” ”门外的詹森派之争, Raymond Baustert。

Arnauld的精神理论综合获得了极大的成功,他也成为詹森主义在法国的推动者和代表声。

这是伟大阿尔诺最为著名和被阅读的作品 (1612-1694) :其在1643年的出版立即引发强烈争议;尽管接连受到禁令,仍不断被出版和研究。此论文使作者成为詹森主义的领袖,并引起耶稣会的仇恨,后者积极策划将其监禁。

此书分为三部分。在第一部分中,Arnaud先生讨论了圣经及教父的真正理解,Sesmaisons父神引证其为频繁领圣体的依据,第二:关于合格的指导者条件以规范领圣体,第三:是否应不加区别地鼓励各种人每八天领圣体,第四:轻微罪行可能带来的领圣体不适。在第二部分,Arnaud先生审视了这一问题,罪孽深重的灵魂在悔过后立即领圣体是否更好或更有益,或应该预留时间进行更深入的忏悔后再前往圣坛。在第三部分集中探讨了更具特殊的条件,以果实领圣体:Arnaud先生审视了一个人是否应在未有任何恐惧、冷淡、对神事的疏忽、自满、极度世俗的状态下接近圣餐,是否推迟可以使领圣体更加虔诚及带来更好的精神状态:他展示了,至少在频繁领圣体时,我们应该十分关注这些不适条件。作品结果表明,Arnaud先生和与其观点一致的人,要求对于频繁圣体领受需较高标准的准备,因此在大多数基督徒中非常罕见。对手也曾指责他们一手撤回了信众的圣餐,当他们试图呈现。‘频繁领圣体的书’于1643年出版,已获法国十六位大主教和主教及二十四位索尔邦大学博士的批准。 该作品自诞生起即激起非常激烈的投诉。它被举报给罗马。 ” (Diderot, Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné, 1753, III, 第733-737页)。

保存良好的优质原始本,保存于当时柔软的羊皮纸。

从40年前开始的市场询价记录中,没有相关的实例存在于国际公开市场中。

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拉阿努,安托万