巴黎，马丁，科尼亚尔，玛丽埃特，盖兰，1737年。
四卷巨册：I/ xvi, 140页，516页，4 张折页地图；II/ (2) 页，676页，2张折页地图；III/ (2) 页，676页，1张折页图；IV/ (2) 页，665，(1) 页夹纸通知，1张折页地图。全册装订于柠檬色摩洛哥全皮，书板包框金色花边，中间有金色徽章，书脊有丰富装饰的突脊，切角有双金丝，内页刷轮，书边镀金。 时代的纹章装订。
256 x 197毫米。
/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:”Tableau Normal”; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:””; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:”Calibri”,”sans-serif”; mso-bidi-font-family:”Times New Roman”;} L’édition de référence de « l’Histoire des Juifs » de Dom Calmet, la première complète et la seule citée par Brunet au format in-4. Elle est ornée de fort belles cartes dépliantes :
1. Carte du monde ancien suivant le partage des Enfans de Noe. Après leur dispersion arrivée à Babel.
2. Carte du Paradis terrestre en Chaldée et Arménie.
3. Carte du voyage des Israélites
4. Carte de la Terre promise.
5. Plan nouveau de l’Ancienne Jérusalem.
6. Le Temple de Salomon.
7. Le Temple rebâti par Hérode.
8. Carte du bassin méditerranéen de la Galilée à la Sicile.
圣瓦讷会的本笃会士，安东尼·卡尔梅特（奥古斯丁修士）是圣本笃修道派最有用的作家之一。
卡尔梅特活着的时候，伏尔泰对这位博学的作家展现了尊敬、敬意和钦佩。 他甚至拜访了位于塞诺纳的修道院，并在请求许可的信中这样写道：“先生，我更喜欢隐居而非在宫廷，崇敬伟人而非愚人……我想跟随那位书本塑造了我的人学习，去寻求源头……我将成为您的修士。这将是保罗去拜访安东尼，等等（1748年）”。这个计划直到1754年才得以实施，这不知道是什么原因。在图书馆中，在卡尔梅特修士的指导下，伏尔泰找到了一些重写他错误出版的《普通历史》的宝贵参考。他“责备他的想象力”，正如他自己所写的那样，通过阅读教父与会议、法国的老历史学家以及查理曼的敕令。在六周后，他离开塞诺纳前往普隆比耶。“我会去泡温泉，”他写道，“并且不会相信，就像我读教父一样。”至于其他，他需要向他尊敬的主人隐藏他不信的倾向，这封自己从普隆比耶写的信就是证据：“在您那找到的补益远远超过我在普隆比耶找到的对身体的好处。您的著作和您的图书馆教会我远远超出普隆比耶的温泉给我缓解的，等等”。至少可以确定的是，伏尔泰在撰写他的《习俗历史试验》中，得益于不仅在塞诺纳修道院的阅读和研究，还有他多数未曾夸耀的从卡尔梅特的《神圣与世俗历史》中汲取的良多借鉴。
卡尔梅特修士展现了一个有时笨拙但总是充满活力的神职世界，面对时代的挑战。他既是几个世纪学术积淀和知识慢慢成熟的继承者，也是融合于当时世界网络的文职人员。他既不轻信也非现代，是适应“欧洲良知危机”时代的修道者的象征。
当时本笃会非常兴旺。卡尔梅特修士生活在一个充满辩论（如詹森主义危机、启蒙思想的兴起）的时期，并以学术演进（圣经批判的变化、历史方法的更新）为显著特征。作为一个在他的时代内的解释学家和历史学家，他对这些问题都很感兴趣。
他的生活分为四个阶段：
他的学习阶段（至1704年），在巴黎的停留（1706-1716年），在洛林的安顿（1718-1729年），在塞诺纳的主持生活（1729-1757年）。他有一个学者的使命，却没有对灵魂或布道的责任心：圣瓦讷会合乎他的愿望，他对此深有归属感。他曾在其中担任包括主持在内的多种责任。在巴黎（在白斗篷会）期间对他的历程至关重要。他在那里结识了当时有影响力的人物如马比隆修士。逐步建立起与书商的联系。卡尔梅特修士因此融入了“图书共和国”；随着时间推移，他建立起了由通信员和合作者组成的紧密网络。
当时公众对历史充满热情。许多同时代人将卡尔梅特修士视为伟大的历史学家。 他出版了许多宗教史与世俗史著作。作为马比隆修士学识传统中的本笃会学术象征人物，他从地方到普遍的多种尺度构思历史，并希望与年表和编年传统区别开来。他走访图书馆和档案馆进行研究，也得到合作者的帮助。他展现出批判和严谨的精神。
他在精英阶层中获得成功。由于与许多书商的联系，他的作品得以广泛传播，尤其是向德国语人群与中欧地区。他的普及意愿，再加上用法语写作，使他得以接触到多样的观众，包括女性。公众以多种视角来阅读：知识性、批判性、争议性。他的解释学著作在整个十八世纪都取得了巨大成功。
精美而令人赞叹的书卷，镶嵌于美味的柠檬色摩洛哥皮中，属于亨利·德·卡伦伯格伯爵，皇帝的侍从官，军营指挥官，萨克森选帝侯之家侍从官，以及梅克伦堡大教堂前任总裁。他生于1685年2月10日，卒于1772年4月27日。他曾娶帕斯卡尔侯爵夫人玛丽-特蕾丝-伯尔娜迪娜为妻，她生于1686年4月29日，卒于1747年4月23日。
« 奢华的图书馆，«大多数书籍的封面都用红色、黄色、紫色、蓝色、绿色、柠檬色及其他贵重镶嵌的花纹摩洛哥皮…»，如以下提到的目录标题所述：«非常丰富的书籍、图画和版画收藏目录，大多数书籍的封面镶嵌于摩洛哥皮..，已故亨利·德·卡伦伯格伯爵，步兵将军，皇帝陛下的侍从官…，由J. Ermens 指导 – 布鲁塞尔，J. Ermens (1773)，12mo，2048个编号。”（J. Guigard）。
