/=*/ 巴黎, Barth21081米 Alix, 1731。
2部分在1卷in-12，26页，（3）ff. 目录，155页，(1) f.bl., (1) f. 标题, 218页, (6) ff. 红色全羊皮精装, 时代的书脊, 勒纹压花书封, 压拱的书脊, 带有栩栩如生的花纹滚筒，金线包边, 内金线卷边, 金色边缘带大理石纹。当时的装订。
168 x 94 mm。
Édition originale de deux traités majeurs de Bossuet.
Backer图书馆，n°998；Morgand et Fatout公告，n°129；Rahir, La Bibliothèque de l’amateur, 336；Tchemerzine, I, 905；Brunet, I, 1139。
博絮埃于1670年被任命为太子的老师，《自由意志论》是为未来国王的教育创作的作品之一。
涉及的主题探讨‘如何调和我们的自由与上帝旨意的确定性’。关于是否存在独立于上帝恩典的人类选择的问题，曾使法国天主教徒分为两派：受到高级神职人员和国王支持的耶稣会士，和少数但团结的波尔罗亚尔的简森主义者，后者聚集了如Arnault和Pascal这样的杰出神学和知识界领袖。而博絮埃作为太子教师的年代几乎正好与法国教会和平时期（1668-1678）重合。此外，简森主义者是少数未与博絮埃发生冲突的人，即使他在宫廷的地位不允许他公开表达对波尔罗亚尔神学的兴趣。
此外，《自由意志论》的价值主要在于其脆弱但勇敢的综合（毕竟博絮埃是对未来的法兰西国王说话），虽然这两种学说是截然对立的。这部鲜为人知的文本精确地衡量了即将因宗教自由恶化而消失的官方宽容时期。
《情欲论》，创作于约1693年，它反映了随后的时期，这段混乱的时期中，教义立场更为僵化，风俗却更加放纵。自1681年起成为莫城主教，凭借其宣讲而受到从巴黎和凡尔赛宫而来的听众的青睐，作为公认的法国教会博士，博絮埃在此抨击浪荡子和世俗之人，谴责他们精神的谬误和生活的虚荣。该文本原拟定名为《约翰福音语录之思考：‘别爱世俗’》，但博絮埃的侄子，即本版的序言者、特鲁瓦主教更偏爱另一更为严厉的标题。
博絮埃与凡尔赛的联系一直持续到其生活的最后阶段。他在法国宫廷中占据了重要地位，是国王在其会议中的顾问以及其国务会议的常任顾问。
绝佳本，特别新鲜，边距宽广（高度：168 mm），保存在当时罕见的优质红色摩洛哥式装帧中。
博絮埃的原版作品一直以来都被书籍收藏家所追求，尤其是那些保存在当时的摩洛哥式装帧的。
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