阿维尼翁, 1759年。
1册，十二开(2) 页，204页。棕色大理石全牛皮封面，装饰光滑书脊，黄色边缘。 18世纪末的装订。
162 x 85 mm。
Edition originale recherchée des « Mémoires » de l’auteur des Contes ou Histoires du temps passé, fort rare en élégante reliure ancienne.
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Tchemerzine, V, 188.
此原版于2010年9月由« Kessinger publishing »再版。
在与科尔贝尔决裂后，回忆录即告终止，并由建筑师Pierre Patte出版。
「它们是为他的孩子们而写，带有一定的天真，揭示了关于贝尼尼和里克的一些有趣的细节。」
来源于图兰，定居于巴黎，Perrault家族属于一个现代感和詹森教派影响下的高级法官阶层，其子分别是律师（让）、总财务接收员（皮埃尔）、建筑师和医生（克劳德）或神学博士（尼古拉）。
至于Charles，尽管他似乎在遵循一个平凡的未来法官课程（在巴黎的Beauvais学院进行出色的文学研究，法学学位并于1651年注册律师资格），但实际上他与学术体制脱节。随后可见他尝试赞美王国的重要事件：关于比利牛斯条约（1659年）的和平颂歌，关于路易十四和玛丽-特蕾莎婚姻（1660年）的赞美诗，关于太子的出生（1661年）的赞美，并且尽管他的文学才能备受争议（Racine认为），但在政治上取得了越来越大的成功，以至于不久他被年轻的国王和他的行政人员视为完成法国文化重新整合计划的理想人选；与此同时，他被委任为皇家建筑监察，Perrault通过他的同情（Dunkerque并入国王的讨论……1663年）再次证明了他的赞美艺术，并且在Chapelain的推荐下被任命为小学院的秘书（未来的文献铭言学院）。
他被选为法兰西学术院的成员（1671年），在Séguier去世后（1672年）成为院长，重新定义了其运作规则。他的效率再次得以证明，在同年，Colbert为他量身定制了一个职务（建筑事务总监察）。
在Colbert去世（1683年）后，他被解除总监察员职务并被Louvois排除在小学院之外；仅剩学院主任职务后，五十五岁的他被迫几乎完全退隐。
此后，Charles Perrault专注于子女的教育（他在1678年死了妻子），但更专注于深化宗教思考（《基督教信导关于忏悔》，赞美路易十四保护天主教信仰，1683年，《致新皈依者》颂歌，1685年等），这将成为即将到来的古今之争的伦理基础。他咨询了两位宽和的宗教人士，Bossuet和Huet，关于他的《圣保利诺勒主教》（1686年），这是一部六段史诗，随后附带着给Fontenelle的信，《才智》。1687年1月27日，Charles Perrault公开朗诵的《路易十四时代》赞扬新锐，点燃了一场古今之间的争论，其争论超出了他们各自领导人的争执范围，Boileau和他本人。这场争论最终在他们看来是“意见不同但一致”而于1694年和解。不久，随着这场争论，《古与今之比较》四卷书（1688年至1697年）相继出版，Perrault提供了他的理论观点的总集，同时也提供了一幅关于世界秩序的双重寓言：一方面是神学形式的《创造世界》（1691年），变成《亚当或人之创造》，其堕落和拯救…（1697年），另一方面是看似天真的《诗篇故事》或《从前的故事或历史》（1691年至1697年）。
非常有趣的回忆录，稀有的优雅古老装帧。