BALZAC, Jean-Louis Guez de. Le Prince.

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原版《帝王论》，“这部作品有助于固定语言，是法语散文最美的纪念碑之一”。

« 原版装饰有一幅美丽的标题插图，展示了路易十三的肖像。”。Tchemerzine, I, 355。

让-路易·盖兹·德·巴尔扎克（1597-1654）现在受到新的关注。如果说人们仍然承认他是语言的恢复者，并受到梅纳日的称赞，人们现在以更多的兴趣审视他的道德和政治观，“他的老情妇”。

“在跟随拉瓦莱特红衣主教从意大利回来后，巴尔扎克已经因为他的信件而闻名。他受到如凯旋者般的欢迎，受到所有优雅和文学界人士的追捧；特别是黎塞留竭尽全力吸引他这样宝贵的才智。他大概是在宫廷的环境中，尽管在1624年之后他很少出入那里，构思了写这本书的计划：或许这个计划或多或少是被直接委托给他的。

据说，听到一位绅士提到他的一个朋友——当时被巴巴里海盗囚禁，因在他面前辱骂路易十三的名字而引发的愤慨，巴尔扎克萌生了动笔描绘法兰西幸福的想法，这种幸福来自于生活在一个比这个国王更荣耀的权杖下。尽管《帝王论》自称具有一定普遍性，并且国王的名字没有出现，实际上，这是路易十三的理想化画像，他是一位堪比古代的英雄。这部作品充满和谐和极大的严谨性，它的贡献，至少和《信件》一样大，固定了语言，是法语散文中最美的纪念碑之一。而巴尔扎克的政治理念并非无关紧要，它们是他那个时代精神的完美体现。”（作品词典，V, 511）。

« C’est d’Italie qu’il commença d’écrire ses ‘Lettres’ qui devaient un jour lui assurer la gloire. D’emblée, ou peu s’en faut, il s’acquit l’admiration de la haute société française. C’est dire que lorsqu’il revint à Paris, l’année suivante (1622), il se vit déjà célèbre. L’un après l’autre, tous les grands personnages se mirent à le rechercher ; Richelieu lui-même fit tout ce qu’il put pour s’en faire bien voir, tant il tenait à s’attacher un esprit aussi remarquable […] Sitôt qu’il vit le jour, le recueil obtint un succès prodigieux : non seulement en France, mais dans toute l’Europe […] En somme, Guez de Balzac a rendu à la prose le même service que Malherbe à la poésie. Il a préparé l’éclosion de la prose classique. » (Dictionnaire des Auteurs, I, 208).

《帝王论》 （1631），抛弃了一段田园序曲，但在1634年添加了论点，意欲描绘由黎塞留的威权统治引发的“道德革命”。这次，巴尔扎克为一种父权制的君主制辩护，在其中“智慧减轻了正义的负担”，遵循了一个关注公共利益的国家理性。在这部富含“所有修辞美德”的作品中，巴尔扎克努力通过“圣书信”和西塞罗及塞涅卡的传统来达到“崇高风格的完美”。