巴黎，皮埃尔-让·马里埃特，1730-1731年。
4卷12mo：I/(1) f.bl., 63页,(17), 519页, (1) f.bl.; II/(1) f.bl., (1) f., 464页, (6) ff., (1) f.bl.; III/(1) f.bl., (2) ff., 454页, (8), (1) f.bl.; IV/(1) f.bl., (2) ff., 506页, (18), (1) f.bl.
全红色大羊皮精装，书板上有双金框线，书中心有金箔徽章，书脊上丰富的装饰，切边装饰，内侧金装饰，书口镀金。 时代装订。
163 x 90 mm。
雅克-贝尼涅·博舒埃 (1627-1704)，莫城主教，关于福音沉思的遗作，1695年为访视莫城的修女而撰写和寄出的原始版本。
Tchemerzine, I, 904 ; Picot, Rothschild 目录, 68; 拉希尔图书馆，n°982; 皮雄男爵目录, n°70 ; 布鲁内特, I, 1139。
« 博舒埃当时将其称为‘关于福音的反思’；是他的侄子，博舒埃神父，首次以‘沉思’的名义在1730-1731年出版。
这些沉思属于一组虔诚的著作，还包括1695年的《奉献给上帝的晋升，关于基督教宗教的所有奥秘》，及1694年的《欲望的论述》。这些作品标志着博舒埃生命中离开世俗，专注于牧灵任务的时期。他的思想也内涵更深；他意识到自己与时代过于妥协，因此感到需要重新发现信仰文本的纯净本质。沉思是对基督言论的连续注释，这些言论被视为从其公共生活开始到其死亡的一个整体演讲；因此，作品的副标题为：‘我们主耶稣从棕榈星期日至最后晚餐的讲道或演讲’。
这些时间分段本身再细分为每天的内容，每天构成一次单独的沉思。与《晋升》相比，沉思远不那么抽象和形而上学，而是极为简单的，其思想的力量与温柔感人同时交织。此风格不再高贵和高亢，而是无人工雕琢，仿佛没有准备，这并不意味着其疏于照顾。毫无疑问，这里展现的是博舒埃真正的面貌，作为神秘学者和教会医生的博舒埃，并揭示了他的布道和面向公众的作品所依赖的坚实基础。 »
珍贵的样本装订在当时查尔斯-加斯帕尔·纪尧姆·德·文蒂米耶尔·杜·吕克的红色摩洛哥皮革上 (1655-1746)，1684年任命为马赛主教，1708年任命为艾克斯总主教，1729年成为巴黎总主教。
« 这位著名藏书家的收藏，由于书籍的美丽和装订的优雅，在他的时代享有很高的声誉 » (吉加尔德, 书迷军徽, I, 379).
来源：查尔斯-加斯帕尔·纪尧姆·德·文蒂米耶尔·杜·吕克 (其纹章印在封面)；第三卷标题上几乎消失的手写捐赠：“此书由圣热尼斯夫人送给琼维尔的乌尔苏拉修女团，1733年五月，她入住期间”；克劳德·加布里埃尔·多埃·德·维希国会顾问的刻版藏书印在每一卷的封底；凡尔赛大修道院图书馆的藏书印盖在每一卷的第121页上。
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