博絮埃, 雅克·贝尼涅 Traitez du libre-arbitre, et de la concupiscence. Ouvrages posthumes (donne9 par Jacques-Be9nigne, neveu).

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Backer图书馆, n°998; Morgand et Fatout公告, n°129; Rahir, 业余书库, 336; Tchemerzine, I, 905; Brunet, I, 1139。

Bossuet于1670年被任命为太子的导师，自由意志论是为未来君主的教育而创作的作品之一。

讨论主题涉及‘如何调和我们的自由与上帝旨意的确定性’。 这个问题，即是否存在与上帝的恩典无关的人类选择，分裂了法国的天主教徒，使其分为两派：由高层神职人员和国王支持的耶稣会士，与以Arnault和Pascal等杰出神学和知识权威为核心的少数派詹森主义者。Bossuet担任太子教育者的这些年几乎正好与法国教会和平时期(1668-1678)一致。此外，即使Bossuet的宫廷地位不允许他公开显示对Port-Royal神学的兴趣，詹森主义者却是少数几个没有与Bosset产生冲突的人。

因此，自由意志论的价值主要体现在一种脆弱但勇敢的合成中（毕竟这是对未来法国国王说的话），合成了两个截然对立的学说。这部鲜为人知的文本准确诠释了一个时期的官方宽容，这种宽容很快就被宗教自由的紧缩所击败。

而 贪欲论则写于1693年左右，反映了随后的一个时代，这一时期的教义立场更为僵硬，而风气则更加自由。 自1681年以来一直是莫城主教的Bossuet，不仅听到巴黎和凡尔赛的宫廷都因他的讲道而动容，而且被认为是法国教会公认的博士。在这篇文章中，他抨击了享乐主义者和世俗之人，痛斥他们精神的虚假与生活的空虚。这篇文章原本应该题为考虑圣约翰的话：“不要爱这个世界”，但Bossuet的侄子，特鲁瓦的主教和这部作品的前言撰写者，更喜欢另一个更为严厉的标题。

Bossuet与凡尔赛的纽带维持到了他生命的尽头。他在法国宫廷中占据着至关重要的位置，是国王顾问以及国务会议的常任顾问。

“关于对Bossuet这位我们文学中最高且最富于成果的天才之一的短暂研究的结论，我们是否不应该借用La Bruyère的话：‘演说家、神学家、哲学家……让我们提前以后代的语言评论：教会之父’。仍有必要在这个位置上补充道：一位也许从未见过敌手的法国语言大师，法国在其普世文学权威上最为负有责任的人之一。” （Rév. D. Delafarge）。

这本由伟大的演说家侄子Jacques-Bénigne Bossuet出版的红色摩洛哥皮精装的珍贵副本。

Jacques-Bénigne Bossuet（1664-1743），著名演说家的侄子，成为神学学士，在他的叔叔于1704年4月去世时，她担任莫城总负责人和圣卢西昂的院长；他于1716年3月被任命为特鲁瓦主教，但直到1718年才获得公认；他于1742年3月30日辞去主教职务。

特鲁瓦主教继承了他叔叔的图书馆，并大幅扩充它。” （OHR, n°2299）。

此本由Olivier-Hermal引用，其封面上的金箔图案被提及（OHR, n°2299，图案号3）。

Bossuet的原始版本已保存在当时的雕饰摩洛哥皮中，长期以来一直为书籍收藏家所追捧。