Paris, Sébastien Cramoisy, 1629.
包含3部作品，合订为1册八开本：I/ (4) 页，262页，错误编号252, (1) 空白页；II/ (2) 页，102页，(1) 空白页；III/ (4) 页，104页。 当时的全羊皮软装，光滑书脊，手写书名。 当代装帧。
168 x 108 mm.
I/ 这是1624年和1625年由耶稣会士Gaspar Paez撰写，以及1626年由耶稣会士Alphonse Mendez撰写的翻译成法文的首次出版的关系文书，他们被派往埃塞俄比亚进行访问。 Sommervogel，耶稣会图书馆，V，258；Carayon 906。未知于Chadenat，Brunet和Barbier。
II/ 这是这些从中国寄给耶稣会总长Mutio Vitelleschi神父的信件的法文首次出版版。 Cordier，Bibliotheca Sinica，815；Chadenat 4896。
由于支持其在远东的传教活动，Vitelleschi的”任期”期间，耶稣会在中国迎来了黄金时代。这些信件集中的信件由一位传教士撰写，描述了1624年耶稣会在中国的传教情况。这些信件很可能是Wencelas Pantaléon Kirwitzer所写，因为他签署了最后一封信。然而，此书有时被归因于Darde神父或Jên-Baptiste Machault神父。前两章展示了当时中国的政治形势和基督教在该国的进展的全景。其他信件则呈现了全国各地设立的传教点的情况。
Kirwitzer是一位天文学家和数学家，他于1606年加入耶稣会。1618年，他和其他耶稣会士一起前往亚洲进行传教，曾在果阿和中国停留，并于1626年去世。
“稀有而有趣的文集” (Chadenat)。
“我认为可以将这次翻译归功于Darde神父……但它也可能是P. J.-B. de Machault所作” (Sommervogel)。
III/ 这是Antonio de Andrade于1626年8月15日从西藏寄来的信件的法文首次出版版。 Streit V，310；Cordier BS 2901。
Antonio de Andrade，1580年出生于Oleiros（葡萄牙），1634年3月19日（中毒）死于果阿，是一位葡萄牙耶稣会士，曾在印度和西藏传教。”据Barbosa称，他因敏锐的智力和成熟的判断力而引人注目。很快，他被派往印度传教，并于17世纪初抵达果阿。被任命为莫卧儿居留地的负责人，他在那里得知西藏存在某些基督教遗迹；或者说，他注意到佛教礼拜形式的一些外观与我们的礼拜习俗有惊人的相似，这给许多旅行者留下了深刻印象。Antonio de Andrade毫不犹豫地进行一次艰难的旅行，他穿上莫卧儿的服装，前往西藏。在这次艰苦的旅程中，他经历了极大的艰辛；足够寒冷以至于他的脚趾被完全冻僵。他终于在1624年抵达卡帕兰加，这是一座当时是西藏军事首领居住的城市。有人称他在那里传教，还能够建造一座圣母殿堂，建设时宫廷中的一些权贵协助了他：可以肯定的是他返回莫卧儿，寻找新的传教人员，并第二次进入西藏，这次他受到与第一次一样的欢迎。然后他被选为果阿居留地的省长，继而成为宗教裁判所的代表。Barbosa声称果阿的犹太人给他下的毒让他死亡。” (一般传记，II，545)。
因此，Antonio de Andrade是1624年首次穿越喜马拉雅山的欧洲人，直到两个世纪后，才有另一个欧洲人再次进入卡帕兰加城。 1626年，他在西藏建立了第一个耶稣会传教点，并建造了西藏的第一座基督教堂。 他将他的报道日期定在1626年8月26日，那也是教堂竣工的日期。他在他的叙述中描述了当时西藏的宗教和社会习俗，以及佛教仪式。
Carl Ritter早在1833年就写道：”由于这本书的稀有性，这个朴实无华的故事本身就特别有价值，这项事业是非凡的，这个地理来源已经被遗弃了两个世纪；它打开了一片最近不得不重新科学探索的山区。” (亚洲地理)。
这是集成来自埃塞俄比亚、中国和西藏的三封极其稀有的耶稣会书信的珍贵版本，保存在当时的软羊皮装订中。
