Paris, Sébastien Cramoisy, 1629.
包含3部作品,合订为1册八开本:I/ (4) 页,262页,错误编号252, (1) 空白页;II/ (2) 页,102页,(1) 空白页;III/ (4) 页,104页。 当时的全羊皮软装,光滑书脊,手写书名。 当代装帧。
168 x 108 mm.
I/ 这是1624年和1625年由耶稣会士Gaspar Paez撰写,以及1626年由耶稣会士Alphonse Mendez撰写的翻译成法文的首次出版的关系文书,他们被派往埃塞俄比亚进行访问。 Sommervogel,耶稣会图书馆,V,258;Carayon 906。未知于Chadenat,Brunet和Barbier。
II/ 这是这些从中国寄给耶稣会总长Mutio Vitelleschi神父的信件的法文首次出版版。 Cordier,Bibliotheca Sinica,815;Chadenat 4896。
由于支持其在远东的传教活动,Vitelleschi的”任期”期间,耶稣会在中国迎来了黄金时代。这些信件集中的信件由一位传教士撰写,描述了1624年耶稣会在中国的传教情况。这些信件很可能是Wencelas Pantaléon Kirwitzer所写,因为他签署了最后一封信。然而,此书有时被归因于Darde神父或Jean-Baptiste Machault神父。前两章展示了当时中国的政治形势和基督教在该国的进展的全景。其他信件则呈现了全国各地设立的传教点的情况。
Kirwitzer是一位天文学家和数学家,他于1606年加入耶稣会。1618年,他和其他耶稣会士一起前往亚洲进行传教,曾在果阿和中国停留,并于1626年去世。
“稀有而有趣的文集” (Chadenat)。
“我认为可以将这次翻译归功于Darde神父……但它也可能是P. J.-B. de Machault所作” (Sommervogel)。
III/ 这是Antonio de Andrade于1626年8月15日从西藏寄来的信件的法文首次出版版。 Streit V,310;Cordier BS 2901。
Antonio de Andrade,1580年出生于Oleiros(葡萄牙),1634年3月19日(中毒)死于果阿,是一位葡萄牙耶稣会士,曾在印度和西藏传教。”据Barbosa称,他因敏锐的智力和成熟的判断力而引人注目。很快,他被派往印度传教,并于17世纪初抵达果阿。被任命为莫卧儿居留地的负责人,他在那里得知西藏存在某些基督教遗迹;或者说,他注意到佛教礼拜形式的一些外观与我们的礼拜习俗有惊人的相似,这给许多旅行者留下了深刻印象。Antonio de Andrade毫不犹豫地进行一次艰难的旅行,他穿上莫卧儿的服装,前往西藏。在这次艰苦的旅程中,他经历了极大的艰辛;足够寒冷以至于他的脚趾被完全冻僵。他终于在1624年抵达卡帕兰加,这是一座当时是西藏军事首领居住的城市。有人称他在那里传教,还能够建造一座圣母殿堂,建设时宫廷中的一些权贵协助了他:可以肯定的是他返回莫卧儿,寻找新的传教人员,并第二次进入西藏,这次他受到与第一次一样的欢迎。然后他被选为果阿居留地的省长,继而成为宗教裁判所的代表。Barbosa声称果阿的犹太人给他下的毒让他死亡。” (一般传记,II,545)。
因此,Antonio de Andrade是1624年首次穿越喜马拉雅山的欧洲人,直到两个世纪后,才有另一个欧洲人再次进入卡帕兰加城。 1626年,他在西藏建立了第一个耶稣会传教点,并建造了西藏的第一座基督教堂。 他将他的报道日期定在1626年8月26日,那也是教堂竣工的日期。他在他的叙述中描述了当时西藏的宗教和社会习俗,以及佛教仪式。
Carl Ritter早在1833年就写道:”由于这本书的稀有性,这个朴实无华的故事本身就特别有价值,这项事业是非凡的,这个地理来源已经被遗弃了两个世纪;它打开了一片最近不得不重新科学探索的山区。” (亚洲地理)。
这是集成来自埃塞俄比亚、中国和西藏的三封极其稀有的耶稣会书信的珍贵版本,保存在当时的软羊皮装订中。