SAINT-AUGUSTIN De Civitate Dei. [En italien.]

圣奥古斯丁《上帝之城》意大利语初版，极为罕见。

« 没有人知道有类似的例本 »（布鲁内特，I，560-561）。

HC *2071; GW 2892; BMC VII, 1136; BSB-Ink A-865; CIBN A-691; Bod-inc A-534; Goff A-1248。

这是唯一的中世纪意大利语翻译《上帝之城》的首次版本，传统上归于十四世纪佛罗伦萨多米尼加会士雅各布·帕西瓦蒂，出现于斯瓦因海姆和潘纳尔兹首印拉丁版本之后不久。

《上帝之城》是圣奥古斯丁（354-430）在生命晚期所写的基督教护教作品。它既是对人类社会在其历史发展中的哲学思考，也是对社会的形而上学解释，并从基督教的基本原则出发，对个人和社会生活进行解释。该书是回应410年异教徒的指责，他们声称由阿拉里克的哥特人所掠夺的罗马之因，是基督教强迫放弃了传统神祇的崇拜。奥古斯丁以驳斥这种指责的方式作出回应；但首先，为警示并安抚基督徒（他们未能免于感到不安和痛苦于此屠杀），他解释了善恶的真实本质，并论证了恶非源自外在暴力，而是从顺从世俗利益的意志中生出。哥特人所施加的毁灭与屠杀并未影响到真正有价值的东西；这些暴行至多是对过度执迷于世俗财富的基督徒的有益试炼和明确警告（书一）。

在其发展过程中，奥古斯丁重塑了从特土良到俄利根的护教传统，结合其作为思想家和主教的丰富经验，拓宽了视野，并将其作为人类历史的解释。因此，这种历史对各个时代和所有对自己命运充满好奇和忧虑的人产生了深远影响。因此，在中世纪教皇和帝国之间的争论中，人们想从这部作品中寻求启发（错误地将上帝之城等同于教会实体，将世俗之城等同于国家实体）；因此，从波舒哀到巴尔博，所有重新研究历史问题的人都转向圣奥古斯丁；因此，尽管理论科学发展，《上帝之城》仍然是一本充满生命力的书籍，不断吸引读者。这是意大利的第一部印刷书籍（1467年，于苏比亚科印刷），我们知道后来人文主义感受到了其深刻的魅力，改革家、帕斯卡尔、齐尔克戈尔也感受到了这种影响。

许多缩印版目录仍不确定这版是在威尼斯或佛罗伦萨印刷，以及其具体日期。但汤玛索·阿库蒂和罗伯托·里多尔菲的研究明确表明，这版由安东尼奥·米斯科米尼在威尼斯印刷，活动年份为1476-78年。到1480年，米斯科米尼迁至诺南托拉，随后移至佛罗伦萨。在其威尼斯首家店工作期间，他未在尾记中使用姓氏，而是以Antonius Bartholomaei和Antonio da Bologna自称。

« 开卷q中的文本几乎没有缩写，内开页的页面较短，两章之间有大约一列空白。

此书被普罗克特指定为米斯科米尼的佛罗伦萨出版社产品（n° 6145），但在此被认为是威尼斯印刷，因为（1）有多个水印不同（圆内秤，大牛头并带有终止于十字和玫瑰等），典型地属于威尼斯，但没有一个是典型且属于佛罗伦萨的；（2）偶尔出现的左卷的a字头部在别处仅见于1486年IB. 20447，第五卷，第240页的威尼斯维吉尔中。对耶述派学校的藏本之一属于威尼斯、并且根据R. Lier & Co.的第九号目录（1926年），第八，至少有两个以原版威尼斯装订而闻名的本都指向相同方向。然而，频繁的冠词及其实质合并成一词却颇具佛罗伦萨特征。不论其印制地，书籍最晚不能晚于1483年，因为博德雷安藏本中的题字所示：Questo libro e dipoueri Iesuati da uenegia. 1483。

唯一得到良好认证的早期版本。」（BMC, VII, 1136）。

状态极佳的本子。

高度为286毫米，而Théodore Low Devinne样本为241毫米。