杜贝莱，若阿金 Les Regrets et autres Œuvres poétiques.

令人惊叹的原版文集，收录了诸如 《忏悔录》 或 《罗马古迹初集》 等重要文学作品，以及一些如此罕见以至于 Tchemerzine 从未见过的杜·贝莱的作品：《法国的颂歌》 或 《埃涅依德两卷》，由 Vincent Sertenas 出版。

至于 1559年的婚礼颂，很久以前 Pierre Berès 曾写到，该原作仅以两个版本为人所知。

乔阿希姆·杜·贝莱（1522-1560）出自享有盛名的家族，该家族除了多位将军、外交官和纪实作家外，还在同一个16世纪诞生了：军人、外交家和历史学家吉约姆·杜·贝莱、出生于1492年、死于1560年2月16日的大使和人文主义者红衣主教让·杜·贝莱，法国学院的赞助人之一；以及他们的兄弟马丁，诺曼底的副总督，1559年死于格拉蒂尼，三人都是乔阿希姆的叔叔。1546年前后，年轻的乔阿希姆曾在普瓦捷学习法律。在那里，他结识了人文主义者穆雷和一些拉丁语与法语诗人，如让·德·拉·佩鲁斯、萨尔蒙·马克林等。但1546年遇到雅克斯·佩尔捷，1547年遇到龙萨，对他的诗歌使命的觉醒起了更大的作用。他与最后一位一起去巴黎，在科克雷特学院的院长多拉特的指导下学习。在这个学院，尽管声名不显，他却高兴地发现了一些年轻的贵族，这些人忽视了他们出身所能使他们在宫廷中闪耀的机会，而是热情地投身于研究古典学，尤其是意大利学者。在龙萨的周围，他们承担起了准备一场诗歌革命的任务。

他的诗作和人生一样分为两个时代，由1553年至1557年的罗马之行所隔，他似乎在这次旅行后发生了转变。正如G. Gadoffre所强调的，“环境的改变，与一个国际化社会和行政机构的接触，同时与历史的互动，与书籍以外的古代文明交流，所有这些都促使他重新审视许多习得的信念和行为。”1549年的年轻诗人呼吁创造一种伟大的民族文学，并通过热情而富有说服力的法国颂歌，犹如演说的高潮，为法国君主制的帝国转移梦想辩护。成熟的1558-1559年间，作者已意识到一个广阔的欧洲视野，他的政治思考，愈加准确，根植于对“法国的四个国情”的考量，与此同时他找到了属于自己的声音——或更确切地说，他将多种声音融于一身。

尽管健康脆弱且常遭遇失望，但杜·贝莱始终展现出坚定的活力。在短短十年内，他创作了丰富多样且不断创新的诗歌作品，涉及法语与拉丁文；他是法国文学界第一个文学宣言的作者、首部法语情诗集的作者、首部抒情颂诗集的创作者，亦杰出地翻译了维吉尔；在《古迹》和《忏悔录》中，他显著地扩展了十四行诗的范围，成为欧洲最优秀的新拉丁诗人之一，最后转变为一位顶尖的政治诗人。他不仅是光辉灿烂的普列雅得诗人之一，同时具有创新性。他是法国的伟大诗人之一，开拓者之一。

杜·贝莱也是，尽管不同于龙萨，他是1549年《防守与 美化》所召唤的诗人，“能让我愤慨、平静、欢乐、悲伤、爱恋、憎恶、钦佩、震惊，简而言之，能驾驭我的情感，随性引导我”。作为杰出的散文家，拥有无与伦比的柔韧性，在不同时期能创作出法文和拉丁文的诗歌，他依然拥有独特而易识别的声调，生动的表达方式，以及清晰的文风，赋予他作品无可争议的统一性。尽管他的某些诗歌，尤其是《忏悔录》中的作品，总能找到读者，尽管有时易遭误解，尽管一再在选集中被引用并受学校推崇而引发人们的怀旧，杜·贝莱仍如G. Gadoffre所言，“部分未被完全理解的作家”。

杜·贝莱被视为他那个时代最华丽的装饰之一，这一声誉他当之无愧。 “虽不及龙萨的影响力，也没有他丰富多样，杜·贝莱在表达情感方面似乎更加自然。正是通过他的敏感，乔阿希姆·杜·贝莱为法国诗歌引入了新的灵感源泉。”

极其精美的副本，完全校正，清晰且拥有宽阔的页边，来自于 B. 德莱塞尔 图书馆（1912年第221号）和 皮埃尔·卢伊（1930年第179号）。