Sermones prestantissimi Sacrarum literarum doctoris Joanis Geilerii Keiserspergii, concionatoris argentinensis, fructuosissimi de tempore et de sanctis accomodandi. De arbore humana. De xii excellentiis arboris Crucifixi. De xii fructibus Spiritus sancti. De xiii conditionibus mortis sub typo majoris villani arborum Cesaris Gorsmeier Holtzmeier. De morte virtuali sive gratie. De dispositione ad felicem mortem. De xxiii obsequiis mortuis impendendisque sermonibus de morte virtuali annectuntur. – “A la fin” : Expliciunt sermones… Joannis Geileri Keyserspergii de morte preciosa ac aliis sub diverso typo, quos Joannes Grüniger [“sic”]… Argentine impressit, anno millesimo quingentesimo decimoquinto, in vigilia nativitatis Marie (1515).

这部三篇布道系列的第二版，于1495年至1497年在斯特拉斯堡大教堂宣讲，配有一个“死亡之舞”的插图，并由汉斯·威切特林进行书名框架设计。

里特，971; 克里斯特勒 155; 穆勒 II:35, 126; 穆特尔 1435; 施密特 146。参见明斯，《死亡舞蹈》收藏，194。

凯瑟斯伯格的盖勒的死亡之舞非常罕见。

« 这些布道词被里克维尔的雅克·比滕翻译成拉丁文，并由他奉献给斯特拉斯堡教区的副主教康拉德·维克拉姆，以及里博维莱的牧师克莱门特·丹尼尔。比滕说盖勒本人希望出版这些在1495年部分在大教堂，部分在圣玛德琳和圣尼古拉教堂讲述的布道词。 »

“这是盖勒布道词的第二版，插图与1514年第一版中相同，包含不寻常的木刻画，描绘了死亡之舞的主题。盖勒有时被称为德国的萨沃纳罗拉，他是“斯特拉斯堡大教堂的布道者，以倡导改革而吸引大批听众。在人文主义理想的启发下，盖勒撰写并传递同时学识渊博又充满热情的布道词，最重要的是，他让广泛的听众可理解”。卡洛斯·M.N. 艾尔，《改革：早期现代世界，1450-1650》（2016）。标题页以点状风格或manière criblée或Schrotblatt印刷，这是一种在15世纪末和16世纪初在德国和法国经用的技术，设计由金属板上的冲孔或印章制成。书中也有七个木刻和许多木刻首字母。”

盖勒，又称凯瑟斯贝格，以其成长地命名，著名的布道者，出生于1445年3月16日的沙夫豪森。他在年幼时失去了在阿姆维勒的公证人父亲，随即去了凯瑟斯贝格（德国）祖父身边。他在阿尔萨斯的祖父家中长大，在布里斯高的弗赖堡学习文学，并在巴塞尔学习神学，并于1475年成为博士。他很快在弗赖堡和维尔茨堡的宗教演讲中崭露头角，从1478年起的30年中一直在斯特拉斯堡大教堂担任布道者的职务。

« 在此之前，斯特拉斯堡大教堂的讲坛由多米尼加会士担任；然而，在1454年同圣劳伦斯牧师让·克鲁泽及其他市区牧师发生丑闻性争执后，他们在真理讲坛上发表的不当言论很快导致失去了大教堂天生布道者的特权。盖勒以最大的热情连续三十年在这里献身于神圣的事业。

他的布道词是神圣和世俗、拉丁文和德文的混合。

盖勒不断猛烈抨击当时僧侣的种种乱象。他选用的图像和表达方式，今天听来则显得粗俗且惹人发笑，但他的观众却被感动至流泪，有时甚至能转化最顽固的罪人。盖勒的口才促成了对礼拜庄重和威严的诸多滥用行为的消除，如在大教堂光明节及五旬节期间举行的仪式，以及奉献礼中的夜间集会。斯特拉斯堡首要的公共学校构想也应归功于他的倡导。 

Les sermons de Geyler attiraient un si nombreux auditoire que la place de la chapelle de St-Laurent, où était la chaire de la basilique, devint bientôt trop étroite pour pouvoir contenir la foule. On construisit alors en 1486 cette chaire magnifique qui existe encore aujourd’hui, sur les dessins de Jên Hammerer, architecte de fabrique, et d’après les idées de Geyler lui-même. Cet orateur sacré était fort considéré par Maximilien I^er，

也许没有任何一个他的同时代人拥有像他这样大而精心挑选的书库。他习惯用拉丁或德文撰写其所有的布道词；这些手稿随后流转于他的朋友和崇拜者手中，他们一部分在他在世时已出版，一部分在他去世后出版；因为他没有耐心亲自处理自己著作的印刷事务……

Tous les ouvrages de Geyler sont curieux par les détails qu’ils renferment sur les usages et les mœurs du temps de l’empereur Maximilien I^er。」（米肖，《世界名人传记》）。

这部作品包含一个刻有E.F. G.W. V.A.字母的“打孔”版木刻扉页，归功于汉斯·威切特林以及7个描绘死亡之舞的木刻画，其中一个占满整页。被专家归因于汉斯·巴尔东·格里恩。